孫金牛在“亮子”后唱影子腔

演出歸來喜滿懷

楊永忠與父親楊海倉

《西游記》正在上演

孫金牛班社成員

現(xiàn)代人物形象皮影

影子腔皮影

孫金牛珍藏的老皮影

清代的老戲本

印象慶陽網(wǎng)訊  通渭影子腔是廣泛流傳于定西、天水、隴南一帶民間的皮影戲音樂，基本上體現(xiàn)了原生態(tài)皮影戲的表演形式，通俗易懂，有著鮮明的地方特色，是隴中皮影戲的典型代表，2014年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

說到皮影戲，隴原可是這項民間藝術(shù)的富礦，從隴南天水到平?jīng)?/a>慶陽乃至千里河西都有皮影戲

年關(guān)將近，辭舊迎新之際，大街小巷開始有了節(jié)日的氛圍，城里的大超市早已開始了密集的年貨廣告的轟炸，而在鄉(xiāng)下最熱鬧的當(dāng)屬逛廟會和看大戲。不看一臺戲，似乎精神都會有些蕭索，更別說在年味上更是少了畫龍點睛之筆。

在甘肅，秦腔、眉戶、隴劇都有不少擁躉，但說到一項老少皆宜熱鬧無比，除了聽曲還能看戲的民間藝術(shù)，你可能沒有聆聽或是觀摩過，那就是極為有趣的皮影戲。

說到皮影戲，很多人會有印象。哪怕是沒有在現(xiàn)場看過，也會在影視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上見過。那些藝人藏在一塊幕布后，手執(zhí)皮影人偶，翻騰旋轉(zhuǎn)，唱念做打。通過燈光將皮影影印在幕布之上，線條動作雖簡單，但極具那種寫意和化神的意蘊。隴原可是這項民間藝術(shù)的富礦，從隴南天水到平?jīng)鰬c陽乃至千里河西都有皮影戲。而我們這次要去的定西市通渭縣，它孕育出來的皮影戲居然又伴生出獨具一格的影子腔。

先來看通渭縣的地理風(fēng)貌，它位于甘肅省中部，定西市東側(cè)，東南、南分別與天水市秦安縣和甘谷縣接壤，西南、西分別與天水市武山縣和定西市隴西縣相鄰，西北、北、東北分別與定西市安定區(qū)、白銀市會寧縣和平?jīng)鍪徐o寧縣毗鄰。這個看似與四周連接緊密，四通八達(dá)的小城，實則地處黃土高原的丘陵溝壑區(qū)，年降水量只有380mm左右，可是年蒸發(fā)量卻在1500mm以上。溝壑縱橫，植被稀少，略呈封閉的黃土溝峁上，從古至今，最原生態(tài)的高亢婉轉(zhuǎn)、韻味綿長的通渭影子腔仿佛這一年四季的風(fēng)一樣澎湃不息。

研究通渭影子腔的學(xué)者許克儉在電話里說，通渭的影子腔，既不同于隴東皮影戲的音樂道情，又有別于隴南影子腔。

曾在一個多月以前，通渭有一支傳唱影子腔的班社在蘭州開腔，讓都市中的人們有機(jī)會了解到了這項鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間藝術(shù)，記者卻沒有眼緣和耳?，F(xiàn)場去見證一下。

這一次不能再錯失這樣的機(jī)會，2016年12月28日，記者跟隨著他們的腳步，從蘭州出發(fā)，前往通渭，去實地探訪影子腔的奧秘。

在通渭縣城，記者見到了縣文化館的丁相宏館長?？h文化館作為影子腔這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)單位，對于通渭影子腔的搶救與保護(hù)自然不遺余力，其中丁館長就是當(dāng)?shù)匮芯坑白忧坏闹麑W(xué)者。

他說皮影是視覺藝術(shù)，影子腔是聽覺藝術(shù)，影子腔是通渭皮影戲的專用唱腔，通渭皮影戲就是將二者相結(jié)合，從古傳唱至今，不論是表現(xiàn)形式還是唱腔曲調(diào)，亦或是皮影人偶的制作，都將古老的民間藝術(shù)最大化地留存了下來。

通渭影子腔，在整個通渭，乃至周邊的隴西，天水的武山、甘谷等地都廣為傳唱。會唱的人很多，以前逢年過節(jié)，人們都會請影子腔的班社唱一出。一直到現(xiàn)今，風(fēng)俗流傳，可是專心致志唱的，并以此為營生的卻不多了?，F(xiàn)今的影子腔，共有四位民間傳承人，他們都是這一古老的民間藝術(shù)的守護(hù)者，此次記者將要逐一走近他們，透過他們的故事來解讀不一樣的通渭影子腔。

三弦、二胡、板胡聲起，吹吹打打好一陣。孫金牛雙手各執(zhí)皮影，將唐僧師徒印在了影窗之上

我們先去襄南鄉(xiāng)，它位于通渭縣的南部，距離縣城10公里有余。這里便是影子腔傳承人之一孫金牛的班社所在地。

歲末隆冬，氣溫早已到零下。河水已經(jīng)凍得很瓷實，襄南鄉(xiāng)所在的塬上，一片金黃。早上清冷的空氣讓人不由得就想盤坐在熱炕上，喝茶閑話。

在孫金牛家中，班社的同伴們正在置辦行頭，準(zhǔn)備一會現(xiàn)場唱一段。搭棚子、支影窗、掛皮影、調(diào)試器樂，孫金牛向記者介紹著他的同伴們。準(zhǔn)備還需要一段時間，趁著一點空閑，跟著孫金牛轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，圍坐火爐，爐火上正煮著釅釅的罐罐茶。

罐罐茶煮著，冰糖也有，孫金牛的愛人還切來了麥香十足的餅子。喝著，吃著，接下來，故事就開始了。

今年48歲的孫金牛，是班社里的主唱兼主演。和班社里的同伴們一樣，都是地地道道的農(nóng)把式。通渭影子腔都是家傳，到了孫金牛已經(jīng)是孫家的第四代。從小，他就在父輩們的傳唱中長大。都說影子腔有“傳孫不傳子”的規(guī)矩，隔代相傳，時至今日，雖然子孫都傳，外姓人也傳，但是孫金牛的影子腔可幾乎都是跟著爺爺學(xué)的。班社里其他人的器樂也大多都是家傳，并且傳承專一，學(xué)唱的就只學(xué)唱，學(xué)拉器樂的就只學(xué)拉器樂。不管角色如何，基本都是男性擔(dān)任。

以前，幾乎家家戶戶都有會唱幾句的，班社很多，風(fēng)格也不同，唱的曲目也很繁雜，每到麥?zhǔn)辙r(nóng)閑時節(jié)，各家各處都會請班社去唱一出，既敬畏神靈，又熱鬧娛情。通渭影子腔在清乾隆時期達(dá)到鼎盛，只靠唱影子腔就能養(yǎng)家糊口?，F(xiàn)在，孫金牛的班社主要是以《西游記》中的第三十二回到第三十五回的故事為藍(lán)本，唱講了唐僧師徒西天取經(jīng)途徑平頂山，遭遇金角大王、銀角大王的童子劫持唐僧，孫悟空大戰(zhàn)妖魔，解救唐僧，最后順利通過平頂山的傳奇故事。

說話間，在院子中結(jié)束準(zhǔn)備工作的班社成員們都紛紛挑簾進(jìn)屋，圍坐在火爐邊，喝著熱茶暖身子。

幾杯罐罐茶下肚，大家都起立走到院中。此時陽光正好，透過白色的影窗，影窗之后孫金牛與同伴們一一落座，各司其職。孫金牛正坐在影窗后方，將要用到的皮影準(zhǔn)備好，輕輕敲擊兩下木棒，示意開始。緊接著，三弦、二胡、板胡聲起，吹吹打打好一陣。停下來之后，孫金牛雙手各執(zhí)皮影，將唐僧師徒四人印在了影窗之上。

影子由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，從左邊進(jìn)場到右邊出場，人物、場景都依次排列開來，孫悟空駕著筋斗云直上云霄寶殿。帶著鄉(xiāng)音的唱詞，記者聽得并不是很懂，但是眼前的皮影與孫金牛高亢的嗓音，還有器樂三者融合，初聽一驚，再聽蒼涼，曲罷余味悠長，頗具秦腔的那一聲“咦呀！”。

樸實的莊稼漢子們，當(dāng)你以為他們唱的是人情冷暖，在四周曠野的黃土地上略帶悲涼，可是實際聽來，他們的臉上并沒有悲哀，盡管有時孫金牛會閉上眼嘶吼出一聲，可是你能感受到的，其實是他們對于苦焦的生存環(huán)境的抗?fàn)?hellip;…

孫金牛忘情地唱著，村子里的老鄉(xiāng)聽到聲響被吸引而來，一個兩個三個，很快一小群人便匯集到孫家小院中。

當(dāng)記者還回味著剛才的唱曲的韻味時，孫金牛放下手中的皮影，掀開簾子走了出來。這一刻，記者才真正明白，為何通渭的皮影戲不叫皮影戲，而叫影子腔。

皮影只是展現(xiàn)的一部分，重點在唱腔。這與記者早前曾來通渭采訪過的通渭小曲雖是兩物，但卻淵源深厚。

一口影子腔，兩手硬功夫。

一出《大戰(zhàn)平頂山》唱罷，孫金牛放下了手中的皮影。他說，通渭影子腔包括唱腔和伴奏兩大部分，其素材主要來源于當(dāng)?shù)孛耖g曲藝音樂、民間歌曲、民間器樂曲。因影子腔所受板路限制，常與秦腔交替演唱，開始唱腔大部分采用秦腔演唱，結(jié)尾部分用影子腔演唱，民間習(xí)慣稱之為“倒影子”。

原生態(tài)的影子腔，在歷史上并無曲譜傳世，靠口授心傳方式延續(xù)至今。而孫金牛，還保留著祖上在清朝、民國乃至現(xiàn)今的手抄傳統(tǒng)影子腔劇本60余本，是通渭縣藏有傳統(tǒng)影子腔劇本最多的影子腔藝人。

“一張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡”對頭梢予以精準(zhǔn)的評價

臺前看完看幕后。

孫金牛向記者一一講解影子腔的道具。

皮影戲亦稱“燈影子”、“燈戲”、“影子戲”、“燈影戲”等。一般是在夜間演出，藝人以小桿操縱影人、道具，借燈光投影在白布或白紙制作的影窗上，有時白天利用日光斜射投影演出，稱“日影子”。這一次，記者看到的就是借助陽光演出的“日影子”。投射影子的影窗，也叫“亮子”，通常是用白紙或者白紗布做成的。白紗布經(jīng)過魚油打磨后，變得挺括透亮。演出時，皮影緊貼屏幕活動，人影和五彩繽紛的顏色真切動人。白紙薄脆易損，這就要求表演藝人們在操縱影人時，手上功夫了得。

使用樂器有鼓、揚琴、板胡、三弦、二胡、碰鈴、笛子、嗩吶等，囊括管弦樂、打擊樂，除漁鼓和簡板外，其它和秦腔一樣。每班至少有演員五六人，多則八九人。

當(dāng)然，最重要的是皮影。

皮影，又叫影件、影人，是皮影戲最重要的表現(xiàn)形式。

孫金牛的皮影多到自己都數(shù)不清究竟有多少個，鼎盛時，一個人物形象有三套皮影，年份最久的是祖上傳下來的，已經(jīng)有百年的歷史，現(xiàn)在都寶貝似的保存著。

通渭皮影的制作則是以牛皮為原材料，一般選用四牙至六牙牛，也就是2歲半到3歲半左右大小的黃牛公牛皮。經(jīng)過選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。皮影制作考究，工藝精湛，表演起來生趣盎然，活靈活現(xiàn)。

制作的影件主要是影人以及佩件，配之以桌椅和景物造型等，其中影人的制作以頭部(通渭民間藝人稱之為“頭梢”)最為復(fù)雜，也是最見藝術(shù)功底的。“頭梢”分為生頭、旦頭、官頭、奸頭、赤頭、神頭、妖頭、將頭和番頭等九類，以側(cè)臉為主，以“一張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡”對頭梢予以精準(zhǔn)的評價。制作出來的皮影人和皮影場景既是表演的道具又是頗具濃郁地方色彩的民間美術(shù)工藝品。在通渭，唱影子腔的民間藝人們，一般會唱就會做。這個做，做的就是皮影。

在距離襄南鄉(xiāng)30多公里的常河鎮(zhèn)，住著另一位影子腔傳承人楊永忠，在他的家里，記者見到了制作皮影的全部工序。

首先，將皮子溫水泡制一星期左右，再用白土泡皮子一個月左右，為的是將皮子泡軟，增加柔韌性，然后鏟皮子，用自制的特殊工具把連帶的牛毛和牛肉都刮干凈、磨平，再將干凈的皮子繃展晾干。隨后，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用各種型號的刀具刻鑿后，再用粗線繩將各個部件連接，最后涂抹上顏色，等待顏料干透，就可以用來演出了。這樣制作出來的皮影，結(jié)實耐用、不怕火燒不怕水浸，透明鮮亮，可以百年使用而不壞。

雕刻時，一般都用陽刻，有時也用陰刻。繪畫染色講究女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線連綴而成，以便表演時活動自如。一個皮影人，要用三到五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂，手上功夫絕妙高超。

楊永忠的老父親楊海倉，今年86歲高齡，是通渭影子腔老一輩的藝人。雖然早已不演出，但是老人現(xiàn)在精神頭很足，還在制作皮影。

一口唱盡千年事，雙手對舞百萬兵。燈光皮影六尺臺，千古奇聞離合調(diào)。說的就是具有千年歷史的通渭影子腔

暮色漸沉，炊煙早已將村莊纏繞。影子腔的藝人們收拾行裝，準(zhǔn)備第二天出發(fā)，去外地演出。

從襄南鄉(xiāng)返回到縣城文化館，丁館長還在等著記者。實地探訪結(jié)束，還不夠過癮，還有一些遺憾，比如影子腔的誕生，比如孫金牛珍藏的老戲本。

通渭縣歷史悠久。春秋時為襄戎邑，漢武帝元鼎三年(公元前114年)置縣，名平襄，隋唐治分隴西、渭州。宋神宗熙寧元年(1068年)在擦珠谷筑堡，賜名通渭。神宗元豐年間改通渭縣。通渭地處黃土高原深處，出行不便，但是特殊的地理環(huán)境，恰恰使得多種原生態(tài)民間文化藝術(shù)得以保存，也有利于各種民間藝術(shù)獨特地域文化風(fēng)格的形成，由此促成各類古老而原始的民間文化藝術(shù)在這里十分活躍，特別是對戲曲的特殊嗜好以及琴棋書畫的癡迷。

丁館長說，通渭影子腔，正是這種大環(huán)境下獨特民間藝術(shù)留存最具代表性的。作為一種綜合性的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，屬于傀儡戲的一種，是隴南影子腔現(xiàn)存的唯一活態(tài)傳承。有確切資料記載的皮影戲演唱始于清代。對于皮影戲的最初起源多有爭論，一般認(rèn)為起源于漢朝，宋高承《事物紀(jì)原》有記載：“古老相承，言影戲之原，出于漢武帝李夫人之亡：齊人少翁言能致其魂。上念李夫人無已，乃始致之。少翁夜為方帷，張燈燭，帝坐他帳，自帳中望見之，仿佛夫人像也，蓋不得就視之。由是世間有影戲。”陳設(shè)帳幕、夜張燈燭，人物影像，這已經(jīng)構(gòu)成了皮影戲的基本要件。

據(jù)考證，陜西關(guān)中地區(qū)為皮影發(fā)祥地。皮影戲興盛于隋唐，到公元十世紀(jì)宋朝進(jìn)入繁盛時代，經(jīng)過宋、元、明三個歷史時期的發(fā)展，在清代流行于全國各地，呈現(xiàn)出繁榮的局面。

到了元代，皮影戲隨著軍事征伐和民間交流貿(mào)易等相繼傳入了波斯、阿拉伯、土耳其、暹羅、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等歐亞各國。從世界范圍看，18世紀(jì)的歌德以及后來的卓別林等，都曾對中國的皮影戲給予高度的美譽。甚至在歌德32歲生日的時候，來自中國的皮影就曾在生日會上進(jìn)行演出。這讓皮影成為了具有世界性特質(zhì)的文化元素。多少國外戲迷，親切地稱它為“中國影燈”。

在世界范圍內(nèi)享有盛譽的中國皮影，追根溯源，還是要回到陜甘兩地。早在金元時期，甘肅已有“蘭州影”和“華亭影”兩大影戲行世，并流傳到北京及其他省份。

清乾隆時，皮影在通渭盛行一時。其唱腔以道情為主，曲牌不多，音樂單調(diào)?？讨朴叭?、道具的原料以羊皮為主，富有制作精細(xì)、造型生動等特點。后改用牛皮刻制，唱腔也逐漸豐富。到清代末期，形成了一個獨立的漢族戲劇劇種。它與外地皮影戲不同的特點是：唱腔板式由原道情發(fā)展為“慢板”、“流水板”、“飛板”、“道情”、“散板”等5大類13個板式，均以粗獷雄渾見長。劇目題材廣泛，傳統(tǒng)節(jié)目以戲劇、故事為主，擅長表演漢族民間寓言、神化、幻想性、夸張性的題材。

隨著歷史時代的更迭，古老的戲劇也漸漸開始有了新貌。劉國天，也是通渭影子腔的傳承人之一，他在傳統(tǒng)皮影制作的基礎(chǔ)上，將影人能夠活動的范圍由頭、關(guān)節(jié)等擴(kuò)大到眼睛和嘴巴可以隨意開合。

藏于館內(nèi)的清朝、民國時期的老戲本，還有制作皮影的圖譜。一頁頁戲文，一張張泛黃的老宣紙，默默無聲地記錄著通渭影子腔的歷史。

一口唱盡千年事，雙手對舞百萬兵。燈光皮影六尺臺，千古奇聞離合調(diào)。說的就是具有千年歷史的通渭皮影。

千百年來，這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，在黃土地上唱盡蒼涼與悲歡。