畢淑敏

黃連，大家都很熟悉的。李時(shí)珍的《本草綱目》說(shuō)：黃連大苦大寒。

世上并沒(méi)有一種食品叫做黃連團(tuán)子，不過(guò)可有一種享受幸福的方式，叫做黃連團(tuán)子型?？赡苡信笥岩獑?wèn)，這個(gè)黃連是包在團(tuán)子的里面，當(dāng)做團(tuán)子的餡嗎？我要說(shuō)，這個(gè)黃連團(tuán)子，是用黃連磨成粉當(dāng)做皮，把一個(gè)美好的理想當(dāng)成餡包起來(lái)。吃的時(shí)候，當(dāng)然是先吃黃連了。它指的是有些人把目前的生活過(guò)得十分清苦，總想以后再來(lái)享受，他們?nèi)諒?fù)一日地勞作，忍受萬(wàn)千辛苦，任勞任怨，把每一分錢(qián)都積攢起來(lái)，不敢有絲毫的放松。他們終年忙碌奔波，犧牲眼前的幸福，圖的就是將來(lái)有一天，自己可以從容地享受幸福。也許有人要說(shuō)，這樣也不錯(cuò)啊，等到把黃連吃完了，不就苦盡甘來(lái)了嗎？理論上可以這樣說(shuō)，那些持有黃連團(tuán)子型幸福觀的人，心里也是這樣想的。殊不知，這黃連乃寒苦之藥，長(zhǎng)久地沉浸其中吞咽入腸，長(zhǎng)期的奔忙勞累，人就受了內(nèi)傷，早已麻痹了感知幸福的神經(jīng)和能力，很多人根本就沒(méi)有等到享受幸福的那一天，就積勞成疾撒手人寰。他們一直在預(yù)約幸福，卻難得真正地享受幸福，實(shí)際上等于消滅了幸福。

這類(lèi)人多半熱衷于攢錢(qián)，從來(lái)不知道享受，認(rèn)為人生就應(yīng)該是受苦，享受就是大逆不道。到老了，沒(méi)有牙，吃也吃不動(dòng)，喝也喝不下；要想出去旅游，四肢俱軟，已經(jīng)沒(méi)有那個(gè)體力了。

這種幸福觀，在貧苦的中國(guó)底層百姓中比較流行，應(yīng)該說(shuō)，這種吃苦耐勞未雨綢繆總是生活在不安全狀態(tài)的幸福觀，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，是因?yàn)槲镔|(zhì)生活條件的低下和社會(huì)的不安全感所導(dǎo)致，有它滋生的土壤和一定的合理性。不過(guò)斗轉(zhuǎn)星移，目前我們已經(jīng)從溫飽進(jìn)入到小康社會(huì)，一味地把幸福推到遙遠(yuǎn)的將來(lái)，這是值得商榷和需要改變的方式。

很多人想要孝敬自己的父母，也總是把時(shí)間推到遙遠(yuǎn)的將來(lái)，總覺(jué)得自己還有一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)沒(méi)有完成，等到有了更寬裕的時(shí)間和更多的財(cái)力，再來(lái)孝敬不晚。漢代韓嬰所著《韓詩(shī)外傳》講了這樣一個(gè)故事：皋魚(yú)周游列國(guó)去尋師訪友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚(yú)驚覺(jué)從此不能再盡孝道，深悔父母在世時(shí)未能好好侍床，現(xiàn)在已追悔莫及了。這正是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

留一點(diǎn)時(shí)間給自己，留一點(diǎn)當(dāng)下的幸福給自己。不要喪失了對(duì)過(guò)程的幸福感。幸福并不是爬到了山頂?shù)哪且豢蹋秦灤┰谂实堑娜^(guò)程。不要給幸福開(kāi)一張渺茫的支票，而且不肯簽上自己的名字。這樣的幸福支票，就是一個(gè)黃連粉制作的菜團(tuán)子，你始終無(wú)法抵達(dá)香甜的核心，就算真的吃到了內(nèi)核，才發(fā)現(xiàn)那內(nèi)核不論原本多么香甜，在苦不堪言的大寒之藥浸泡下，早已失去了原味。(摘自《鹽城晚報(bào)》2010年2月22日)